回族女作家霍达十分有才情，曾创作《国殇》《民以食为天》《穆斯林的葬礼》等，其中《穆斯林的葬礼》这部长篇小说更是其代表作，曾获第三届茅盾文学奖。全书设置了神秘色彩的宗教背景，巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。

　冰心先生在写序言时曾评论这是一本奇书。诚然，在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。霍达本是一个虔诚的穆斯林信徒，她用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中感受其十分纯净静谧。书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。 “君子比德于玉”，全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。因为所受的教育不同，姐妹情深的碧玉两人对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别:玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息!而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，则处处流露出对于爱情的盲目和对于生活的依附，哀其不幸怒其不争！这本书展现奇异而又古老的民族风情，和栩栩如升的人物品性，值得我们用时间和心灵来感受的。

《葬礼》中有两处是非常有意思的伏笔：父亲韩子奇在临终时是半信半疑地念着“清真言”去世的；而女儿新月在临终时则义无反顾地呼唤着她所爱的老师“楚燕潮”的名字去世。两幕临终的描写形成了强烈的对比，作者要表达的正是回民族，在前进中的巨大的变革，回回民族要想发展，像其他民族一样文明先进，不受宗教的束缚，必须要经过牺牲，像火凤凰一样的死去，然后获得新的生命。而《古兰经》中的正是他们信仰：啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中：你让谁死，就让他死于信仰之中。　啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！